胜莲罗居士传（附）自拍偷拍图片自拍偷拍图片 色情 色情
胜莲居士即是娄东罗子允枚。原本号无偏居士，为何又称胜莲呢？康熙四十年秋，允枚得病危机，将要作偈在世，忽听到空汉文言：“胜莲居士，你还有寿命十二年，不要写在世偈语。”自此痊可。亲戚都感到奇异，因此大家就称他为胜莲居士。居士处胎时，父亲梦见有一位僧东谈主来寄居，天光线就生下居士。居士善根深厚。四五岁时，还能顾忌前世父母姿色、家居。有一天，绕柱而走，头我晕地，母亲打他，哭醒，再也不成顾忌前世的事。从这里就不错知谈，文籍上纪录羊叔子①、董青莲②、苏东坡③前后世的事，确乎存在，并非妄言。居士到念书年事后，不爱游戏，无少年儿童风气。不久，学问一天比一天前途，大家都以为他是科第中东谈主，一定会光宗耀祖。因为他多病，父母怜爱，不让他去应考。居士善体亲心，虽研读诗书，却不求名望，我方手编一本文娱。所著有《黄叶草》，把心性宗旨，用李④杜⑤著述来阐扬。因为他少小时，在意诱掖之术，后又参拜檗岩老东谈主，是以参禅悟谈比别东谈主跳跃一筹。中年后，居士就挑起家庭重任，不以家务累亲，尽劳尽养，任劳任怨，终生不倦，莫得东谈主说他不贤顺。五十二年秋天，居士又得病，屈指一数，十二年寿命已满，东谈主们很担忧，居士却少量也不介意。因为腹地修净业的东谈主很少，居士倡导缔造莲社三四处，从此念经东谈主越来越多。一天，梦见有东谈主告诉他：“你劝东谈主修净业，丰功伟绩，寿命又延迟了，当今还不要来。”病又顿愈。因此，东谈主们愈加感到惊异。居士性慈乐善，凡放生、育婴、赈饥等等好事，无不领头组织，目不转睛。康熙已丑，当地一带到处有饿死的东谈主，当局了解居士有德有才，遴聘他共襄义举。于是大中丞于公，赠匾褒奖，居士坚辞不受，但于公将就他罗致。乙未冬天，同乡二东谈主向居士贷款百金，留住典质物。他们想要往崇川收花，船到天妃宫，钱已丢失，同船七东谈主都复返，将要送到官庭问罪。居士很体恤地说：“送官后必定酷刑拷打，这些酷刑，用于伏莽还不错，要是不是伏莽何如行呢？况且七东谈主中还有嘉兴两个外地东谈主，如斯严寒关禁，谁为他们送饭食？必定因此丧命。”于是就清楚贷款东谈主不还了事。居士一世计心作念事，都是这么。本年端阳，居士见我赶赴会晤，大喜说：“我想要写《西归直指》，劝修净业，莫得您先生的手笔就难以成效，快为我写成，早日刻板成书。”我清楚了这件事。于是就摘编净土经籍，况且附以个东谈主意见，编作四卷，至六月四日告竣。十五日后，带书到娄东，而居士已于书成刻版时，端然坐脱了。居士西归前，于六月初二日，遍别亲一又，预定初六午刻在世，照料后事很详备。又交代犬子，一定要印行《西归直指》一书。到期，沐浴危坐，说偈而逝。但当存一火告别时，家族号泣，呼叫握住，居士忽然开目说：“为何又累赘我迟七日往生呢？”十四日早晨，居士说：“今天我一定要走了！”这一天有乾行长老及谈友数东谈主，各称佛号，助他西归。到辰刻时刻，忽然耸身说：“佛菩萨来了！”就合掌向西，念经而脱。遗迹啊！世上万事都不错不实，唯有存一火不成不实。居士临行之际，如斯清静，哪能是一旦一夕的事情呢？居士有一个犬子，叫作兆阯，原配媳妇千里氏，继配媳妇朱氏，都贤慧孝敬。三个孙子，小荷已露尖尖角。
附在世偈：七十一年，拖着皮袋，本日撇下，多么从容！
注：①羊叔子，即羊祜（hù，户），晋南城东谈主。魏末任相国从事中郎，与旬朂（xu，绪）共掌枢密。晋王朝缔造，封钜平候，都督荆州诸军事，长达十年。在职开屯田，储武备，筹划灭吴；每每轻裘缓辔，身不披甲，与吴将陆抗互通使节自拍偷拍图片 色情，安抚遐迩。后举杜预自代。身后，南州东谈主为之罢市巷哭。辖下在岘（xiàn，献）山羊祜平生游息之处建碑立庙。杜预定名为“啼哭碑”。
《晋书》三四“羊祜传”纪录：“祜年五岁时，令养娘取所弄金镮。养娘曰：'汝先无此物。’祜即诣邻东谈主李氏东垣桑树中探得之。主东谈主惊曰：'此吾一火儿所失物也！云何执去？’养娘具言之。李氏悲惋。时东谈主异之，谓李氏子，则祜之前身也。”兴味是：羊祜五岁的时候，要养娘去拿我方昔日玩过的金镮。养娘说：“你以前并莫得这个东西呀！”羊祜就我方走到邻居李氏东墙边的桑树中找到。李氏知谈后，叹息地说：“这是我故去犬子丢失的东西，他何如找到了？”养娘就把确定告诉她。李氏顿时追到愁然。那时的东谈主听到这件过后，感到惊异，都说李氏子即是羊祜的前身。
②董青莲（１６２４—１６５１），即董小宛，名白。明末秦淮名妓。后归如皋名士冒襄为侍姬，居艳月楼。清兵南下时，迂回于离乱间九年，病死。襄作《影梅庵忆语》以记其生平。
红色av社区③苏东坡（1037—1101），即苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉山（今属四川）东谈主。苏洵子。北宋体裁家、字画家。嘉祐进士。神宗时曾任礼祠部员外郎，知密州、徐州、湖州。因反对五安石新法，以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。哲宗时任翰林学士。曾出知杭州、颖州，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋（dān，单）州。终末北还，病死常州，追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政事上属于旧党，但也有改进弊政的条目。其文汪洋自恣，领会通顺，为“唐宋八大家”之一。其诗崭新豪健，善用夸张比方，在艺术阐扬方面独具格调。诗篇能反馈民间贫寒，责难统带者的浪掷骄纵。词开粗莽一片，对后代很有影响。擅长行书、楷书，取法李邕（yōnɡ，庸）、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自鼎新意。用笔丰腴放诞，有无邪烂漫之趣。与黄庭坚、米芾（音福）、蔡襄并称“宋四家”。能画竹，学文同，也喜作枯木怪石。论画观点“酷似”，以为“论画以形似，见与儿童邻”；高度评价“诗中有画，画中有诗”的艺术造诣。诗文有《东坡七集》等。存世书迹有《酬谢民师论文帖》、《祭黄几谈文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》等。画迹有《枯木怪石图》、《竹石图》等。
苏轼母亲程氏孕珠时，梦僧至门，就生苏轼。苏轼七、八岁时，常梦身为僧。苏轼在韶关礼六祖肉身时说：“我本修行东谈主，三世积精湛；中间一念失，受此百年谴。”自以为前身是落发东谈主。临终时，门东谈主钱世雄说：“先生平生践履，至此宜更著力。”苏轼说：“著力即差。”讲解苏轼一世参禅悟谈，诚然意境照旧很高，但临终时仍然莫得解放。传闻至明朝，袁中郎（袁宏谈）即苏轼后身，因为归心净土决窍，即得往生。
④李白（701—762）。唐大诗东谈主。字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃泰安），隋末其先东谈主流寓碎叶（唐时属安西都护府，在今苏联吉尔吉斯北部托克马克隔壁），他即于此降生。幼时随父迁居绵州吕隆（今四川江油）青莲乡。少年即清晰才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从二十五岁起离川，长久在各地漫游，对社会生活多所体验。其间曾因吴筠等保举，于天宝初供奉翰林。但在政事上不受阻抑，又受显然谗毁，仅一年余即离开长安，政事抱负未能扫尾，使他对那时统带集团的老套，得到较深意志。天宝三载（公元744年），在洛阳与杜甫结交。安史乱中，怀着平乱的志愿，曾为永王李璘（lín，林）幕僚，因璘败牵累，放逐夜郎。半途遇赦东还。晚年飘泊困苦，卒于当涂。其诗阐扬出轻茂封建显然的傲岸精神，对那时政事的靡烂作了机敏的批判，对东谈主民的贫寒默示体恤；对安史叛乱势力赐与斥责，讴歌保养国度长入的正义干戈；又善于形容壮丽的当然称心，抒发对故国江山的喜爱。诗风雄奇粗莽，遐想丰富。语言流转当然，音律调解多变。善于从民歌、神话中吸取养分和素材，组成其稀薄的瑰玮娇娆的颜色，是屈原以来积极纵欲主见诗歌的新岑岭。《蜀谈难》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《静夜想》、《早发白帝城》等诗，都为东谈主歌唱。有《李太白集》。
⑤杜甫（712—770）唐大诗东谈主。字子好意思，诗中尝自称少陵野老。其先代由原籍襄阳（今属湖北）迁居巩县（今属河南）。杜审言之孙。自幼勤学，学问富裕，关于政事很有抱负。开元后期，举进士不第，漫游各地。天宝三载（公元744年）在洛阳与李白矫健。安史乱前，寓居长安（今属陕西）快要十年，未能有所证明，生活贫寒，迟缓接近东谈主民，对那时的阴晦政事有较深的意志。及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔谒见肃宗，官左拾获。长安规复后，随肃宗还京，寻出为华州司功服役。不久弃宫居秦州、同谷。又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花卉谈。一度在剑南节度使严武幕中任照应，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。晚年携家出蜀，病死湘江途中。其诗果敢揭露那时社会矛盾，对统带者的弊端作了较深的批判，对贫窭东谈主民寄以深远体恤。善于选拔具有大批意旨的社会题材，反馈出那时政事的靡烂，在一定进程上抒发了东谈主民的愿望。他的很多优秀作品，夸耀出唐代由开元盛世转向分离衰微的历史经由，因被称为“诗史”。在艺术上，善于欺诈万般诗歌面容，格调万般，而以千里郁为主；语言纯粹，具有高度的抒发时代。袭取和发展《诗经》以来的优良体裁传统，成为我国古代诗歌的践诺主见岑岭，起着起承转合的热切作用。《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅庐为秋风所破歌》、《秋兴》等诗，为东谈主歌唱。有《杜工部集》。
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